哲學是一種思考的模型，是一種思考的系統。它可以用來問問題，尤其是問「為什麼」 – 領導與管理群，版主教練
在古希臘時代和中國早期，哲學家們用它來問天地、問人類社會、問存在的意義、問人的價值、問人與人之間的關係。
問問題是哲學的起點。哲學家們通過問問題來探究真理、反思人生。問問題的能力，是哲學家必備的素質。
既然哲學是問問題的基礎，那麼領導者與管理者能夠理解東西哲學與文化上的差異，將有助於理解與同理他人與組織，尤其是跨文化組織，協助您創造更好的團隊績效。
東西方哲學問問題的脈絡
雖然東西方哲學家問問題的結構或是方法可能很接近，但問問題的脈絡卻有所不同。
西方哲學：從自然萬物到人
西方哲學起源於古希臘。早期的西方哲學家主要關注自然界，探究世界的本源。
例如，泰勒斯認為水是萬物的本源，阿那克西曼德認為是無限，阿那克西米尼則認為是空氣。
到了蘇格拉底時代，西方哲學的關注點轉向了人。蘇格拉底認為，人之所以為人，就在於有智慧。人的智慧使人能夠思考、反省、探究真理。
蘇格拉底的這種轉向，標誌著西方哲學從自然哲學向人文哲學的轉變。
柏拉圖的理型論
柏拉圖認為，天地之間的現象是由理型所構成的。理型是永恆不變的，而現象則是理型的具體化。
在柏拉圖看來，人類的社群、組織、國家等，都是對理型的模仿。因此，理想的社會應該是建立在理型之上的。
在柏拉圖的哲學體系中，理型世界與現象世界是截然分開的。理型世界是真實的、永恆的，而現象世界則是虛幻的、暫時的。
柏拉圖的理型論對後世的政治哲學產生了重大影響。他的理想國理念，啟發了後世許多政治思想家。
亞里士多德的形而上學與形而下學
亞里士多德認為，外界的狀況是人類做事情的方法的基礎。人類必須遵循事物的規律，才能有效地做事。人類應該透過研究自然，來了解事物的規律。
亞里士多德將哲學分為形而上學與形而下學。形而上學是研究存在本身的學問，而形而下學則是研究具體事物的學問。
亞里士多德提出了形式與質料的概念。他認為，事物是由形式與質料共同構成的。形式是事物的本質，而質料是事物的材料。
亞里士多德的形而上學與形而下學，為後世的哲學研究奠定了基礎。他的思想對後世的科學、邏輯等領域也產生了重要影響。
康德天賦人權思想的現代應用
康德的天賦人權思想，是現代政治哲學的重要基石。它將人權視為人天生享有的、不可剝奪的權利，為人與群體之間的互動關係奠定了道德基礎。
這一思想體系，在現代社會得到了廣泛應用，包括法律、商業交易、跨國貿易、旅行、法律訴訟等領域。
在法律領域，天賦人權思想體現在各國憲法和法律之中，例如，美國憲法第一修正案規定了言論自由、宗教自由、出版自由、集會自由和請願自由等基本權利。
在商業交易領域，天賦人權思想體現在契約自由原則之中，保障了交易各方的平等權利和自由意志。例如，《聯合國國際貨物買賣公約》規定了買賣雙方的權利和義務。
在跨國貿易領域，天賦人權思想體現在最惠國待遇原則和國民待遇原則之中，例如，《世界貿易組織協定》規定了最惠國待遇原則和國民待遇原則，促進了自由貿易的平等發展。
在旅行領域，天賦人權思想體現在人身自由權和遷徙自由權之中，例如，《聯合國世界人權宣言》規定了人身自由權和遷徙自由權，保障人們自由旅行的權利。
在法律訴訟領域，天賦人權思想體現在公平審判權和訴訟權之中，例如，《憲法》規定了公民的公平審判權和訴訟權，保障當事人在訴訟中的平等地位。
西方哲學價值體系特點
理性主義：西方哲學重視理性思考，強調通過理性來探求真理和解決問題。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被認為是西方理性主義傳統的奠基人。他們認為，理性是人類獲得知識和理解世界的唯一可靠途徑。
個人主義：西方哲學強調個體的價值和權利。近代西方哲學家洛克、霍布斯和盧梭等人提出了自然權利理論，認為人天生具有生命、自由和財產權等自然權利。這些權利是不可剝奪的，政府的權力也來自於人民的授權。
普遍主義：西方哲學追求普遍的真理和價值。西方哲學家們相信，存在著超越個體和文化差異的普遍真理和價值。例如，啟蒙運動時期的哲學家們相信，自由、平等和博愛的價值是普遍的，適用於所有人。
中國哲學：從倫理到天人合一
中國哲學起源於先秦時期。早期的中國哲學家更多地從倫理的角度來思考人與世界的關係。
例如，孔子認為，人應該遵循「仁」和「禮」的原則來生活。孟子則認為，人皆有「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」和「是非之心」，這四種心性是人之所以為人的根本。
到了宋代，中國哲學出現了理學。理學家們認為，宇宙萬物都有一個理。人應該通過格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下來達到天人合一的境界。
春秋戰國時期，老莊思想和儒家思想，對人與群體、人與自然、人與社會的關係進行了初步探討，為中國哲學思想的萌芽奠定了基礎。
老子探討了世間萬物、人、國家、社會、自然之間的互動關係，強調了人與自然的和諧統一；莊子探討了人類自身與環境、自然的關係，主張順應自然、自由發展；儒家探討了人的行為與他人、團體、國家、環境的關係，強調了仁、義、禮、智、信等道德規範。
此外，法家、墨家等學派也對人與外在事務、環境、神等關係進行了探討，豐富了中國古代思想的內涵。
然而，漢朝以降，中國思想界長期處於「獨尊儒術」的狀態，其他學派的發展受到限制。加之朝代更迭頻繁，缺乏像文藝復興那樣的思想解放時期，中國古代思想未能得到充分的發展和升華，對中國哲學思想的發展產生了影響。
漫畫家蔡志忠老師在一部影片談過他從儒、道、釋三個主要流派的思想內涵出發，探討東方哲學價值體系的特點及其對現代社會的啟示。
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東方哲學價值體系的內涵
東方哲學價值體系以人為本，注重人與自然、人與社會、人與自身的和諧統一。其主要內涵體現在以下三個方面：
1. 儒家：重視行為、人我關係、本分責任
儒家思想是東方哲學的重要組成部分，其核心思想是 “仁” 和 “禮”。“仁” 是指愛人、仁愛、寬恕等道德品質；“禮” 是指規範人們行為的社會禮儀。儒家認為，人應該遵循 “仁” 和 “禮” 的原則，在社會中扮演好自己的角色，盡到自己的本分責任。
2. 道家：追求智慧、天人合一
道家思想主張 “道法自然”，認為世界萬物都遵循著客觀的規律。人應該順應自然規律，追求天人合一的境界。道家思想認為人可以通過修煉，獲得智慧，從而達到與自然融為一體的狀態。
3. 釋家：重視內心修為、追求解脫
釋家思想認為，人生的本質是苦，而苦的根源來自於人的貪婪和欲望。因此，人應該通過修煉，消除貪婪和欲望，從而達到解脫苦難的目的。釋家思想重視內心修為，強調人的精神力量，對東方文化產生了深遠影響。
東方哲學價值體系的特點
1. 整體性
東方哲學價值體系注重整體性，強調人與自然、人與社會、人與自身的和諧統一。它反對將人與自然、人與社會對立起來，主張人應該在遵循自然規律和社會規範的基礎上，追求自我完善。
2. 和諧性
東方哲學價值體系追求和諧，強調矛盾（陰陽）的對立統一。它認為，矛盾（陰陽）是事物發展的動力，但矛盾的雙方又相互依存、相互促進。因此，人應該以和諧的思維方式看待和處理矛盾。
3. 社會性
東方哲學價值體系以宗族為本，注重家族的價值和尊嚴。它強調人應該追求家族完善，實現宗族延續。
中西方哲學思想的異同
中西方哲學思想在不同的歷史文化背景下孕育而生，形成了鮮明的對比和差異。以下從五個方面對中西方哲學思想的異同進行比較：
一、研究對象
西方哲學以客觀世界為主要研究對象，注重對宇宙本源、知識本質、邏輯推理等問題的探討。代表性的哲學流派有唯物主義、唯心主義、理性主義、經驗主義等。
古希臘哲學家亞里士多德認為，形而上學是研究存在之本質的學問。
近代哲學家笛卡爾提出 “我思故我在”，認為人是唯一可以確知的實體。
中國哲學：
儒家創始人孔子提出 “仁” 的思想，認為人應該追求仁愛、道德和禮儀。
道家創始人老子提出 “道法自然” 的思想，認為人應該順應自然規律。
中國哲學則以人為主要研究對象，注重對人與自然、人與社會、人自身關係的思考。代表性的哲學流派有儒家、道家、釋家、法家、墨家等。
二、思維方式
西方哲學的思維方式偏向於理性、邏輯和分析。西方哲學家重視概念的定義、推理的嚴謹性和論證的一致性。
古希臘哲學家蘇格拉底提出了產婆術，通過對話和辯論來探求真理。
近代哲學家培根提出了歸納法，認為知識應該來自於經驗和觀察。
中國哲學的思維方式偏向於內省、整體和綜合。中國哲學家重視對事物的整體把握和融會貫通，追求天人合一、和諧共生的境界。
儒家強調 “中庸” 之道，認為人應該在兩極之間保持平衡。
道家強調 “無為” 而治，認為人應該順應自然，不要過多地干涉事物，以無為而無不為。
三、價值追求
西方哲學強調個人價值和自由意志，追求真理、知識和幸福。
古希臘哲學家柏拉圖提出了理想國的構想，認為理想的社會應該是追求真理和正義的。
近代哲學家洛克提出了自然權利理論，認為人天生擁有生命、自由和財產權。
中國哲學強調社會秩序和人際關係，追求道德、仁義和和諧。
儒家強調 “大同” 社會，認為理想的社會應該是人人平等、和諧共處的。
道家強調“小國寡民”的思想，認為人應該追求簡樸的生活，避免過多的欲望。
四、語言表達
西方哲學的語言表達偏向於具體、明確和嚴謹。
亞里士多德的《形而上學》使用了大量的邏輯概念和推理，具有很強的嚴謹性。
笛卡爾的《沉思錄》使用了清晰簡潔的語言，表達了自己的哲學思考。
中國哲學的語言表達偏向於抽象、含蓄和意境。
老子的《道德經》使用了大量比喻和象徵的手法，具有很強的哲學意境。
莊子的《莊子》使用了寓言故事的形式，闡述了道家的哲學思想。
五、歷史發展
西方哲學經歷了古希臘、羅馬、中世紀、近代、現代等幾個發展階段，形成了豐富多彩的哲學思想體系。
古希臘哲學是西方哲學的源頭，誕生了唯物主義、唯心主義、理性主義、經驗主義等重要哲學流派。
羅馬哲學繼承了古希臘哲學的思想，並將其與羅馬的政治文化相結合。
中世紀哲學以基督教神學為中心，強調信仰和啟示。
近代哲學以理性主義和經驗主義為主導，強調人的主體性和知識的來源。
現代哲學則更加多元化，出現了存在主義、現象學、分析哲學等新的哲學流派。
中國哲學：
中國哲學經歷了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等幾個發展階段，形成了獨具特色的哲學思想體系。
先秦諸子是中國哲學的形成時期，誕生了儒家、道家、法家、墨家等重要哲學流派。
秦漢時期，儒家思想成為統治思想，並得到發展和完善。
魏晉南北朝時期，玄學盛行，道家思想得到重視。
隋唐時期，儒家思想再次復興，並與佛學、道教相融合。
宋元時期，理學興起，成為中國哲學的主流思想。宋明理學本來係儒學，由周敦頤所創，發展橫跨宋明兩代，研究人士中不乏來自日本韓國。
宋明理學主要係結合道教同佛家，重新演繹儒家思想。南北朝期間，道、佛成形，道家講玄理，佛家講空理。宋明理學雖以儒學內容為主，同時也借鑒了佛學和道教思想，講的則是「性理之學」。
明清時期，王陽明的心學思想得到發展。王陽明的心學大致可分為三個部分：「心即是理」的人生論；「知行合一」的認識論；「致良知」的修養學說。 他認為，心乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。 知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規範。
東方哲學價值體系對現代社會的啟示
東方哲學價值體系對現代社會具有重要的啟示意義。在物質主義盛行的今天，東方哲學價值體系可以幫助人們回歸本心，追求精神層面的富足。此外，東方哲學價值體系所倡導的整體性、和諧性、社會性等思想，也有助於解決現代社會面臨的諸多問題。
結語
西方哲學注重對客觀世界的探索和理性思維的發展，中國哲學注重對人自身和社會關係的思考。
中西方哲學思想是人類文明的兩大瑰寶，相互交融，共同推動了人類思想的進步。
持續認為中華文化沒有哲學思想的人，建議可以多了解上述東方哲學的演進。
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