抗疫常態化下如何避免職場身心疲勞（過勞）：認識『正念』與『反焦慮』

焦慮（職場焦慮）從何產生？如何紓解

身處現代社會的人們不可避免地經歷高度焦慮，不管是來自外部的壓力還是內在心理的矛盾，我們都會為自己在生活和工作上的困境而苦惱、焦慮而導致職場疲勞（又稱職場過勞）。

特別是現在抗疫常態化，抑鬱和焦慮可能更加頻繁的出現。

這種焦慮是一種被動的倦怠和消極抵抗，它從何產生？

焦慮主要來自於我們身處的社會大環境，一種誇耀成功、貶斥失敗的『績優主義』- 認為社會與經濟的獎賞應當依據才能、努力和成就這些『績優』來決定。

邁克爾·桑德爾認為績優主義是一種暴政，因為它不允許任何對立的觀點，規定了某種特定的理想生活方式，其他的生活方式被排斥在外，如果這套體系認為你是失敗者，那你就是失敗者。在績優主義主導下的社會中，期待釋放壓力是不現實的，躺平更是沒有真正意義上面對和解決這些問題。

邁克爾·桑德爾與項飆教授的對談中指出，

年輕一代就像不能放鬆的蜂鳥， “懸在空中” – 就像蜂鳥瘋狂地揮動的翅膀，只是為了在空中停留，你不能有哪怕一秒的放鬆，不然你就掉下去了，你不能出局，不管勝利的機率有多低。

這給年輕一代帶來了巨大的焦慮、迷惘和心理壓力。

緩解焦慮：正念療法

“焦慮的反義詞是具體”，所以應對焦慮和解决焦慮更應該從問題出發，拆解問題、尋找問題的解法，但是人更多时候的思維模式是應激式思維，希望無意識的實現心理脱離。

就像丹尼爾·卡尼曼《快思和慢想》中說到的快系統，我們在焦慮面前往往是不加思考、作出習惯自動化的反應，

比如一焦慮就會暴飲暴食，就會無腦強迫性的大刷網路視頻。

那麼，普通人如何避免身心疲勞，既不躺平也不焦慮或抑郁，走出内在困境？正念療法就是緩解焦慮的一種有效方法。

正念是什麼

『正念』英文為 Mindfulness，原意『有意識地覺知當下身心與環境，並保持客觀、允許、不評判的態度』。

1979 年，正念減壓創始人卡巴金博士 (Jon Kabat-Zinn) 首度結合傳統冥想靜修與當代科學研究，創設了正念減壓法 (Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR)，自此正念在西方逐漸成為一套心智訓練與課程體系，醫學界、企業界、教育界、心理界…等都已發展出完善的當代正念課程。

把「Mindfulness」拆開來看，它是由形容詞「mindful」而來，原意是留意、留心或用心，加上「ness」就變成一個新單字。它是一個名詞、一種狀態，

因此，Mindfulness 就是一種「保持留心的狀態」，而非「正確的念頭」或「正向的心念」。

正念就是在當下保持對內在的觀照，包括自己的身體動作、感覺心情、念頭想法等，並以開放、接納、不評判的態度，客觀如實地體驗自己的身心狀態，然後更進一步覺察外在的世界。

當代正念創始人卡巴金博士對正念的操作型定義是「有意識且不帶評判地，保持當下留心的覺察」（Kabat-Zinn, 1994）或「刻意地、當下地、不評判地注意時時展開的經驗所產生的覺察力」（Kabat-Zinn, 2003）。

在此定義下的正念是「平靜、不評價、時時刻刻持續的，針對身體感覺、感知、情意狀態、想法和想像的一種覺察」（Grossman, Niemann, Schmidt & Walach, 2004）。

更扼要的表述方式是「對當下事件和經驗一種接受性的注意和覺察」（Brown, Ryan & Creswell, 2007）。
以上正念補充說明文字來自於『台灣正念工坊』

“正念”（Mindfulness）是源自東方佛教的一個古老概念，正念療法就是訓練 “人對此時此刻的一種不加評判的覺察”。

練習『正念』

首先，要對當前現實保持清醒的意識，專注於此時此地正在發生的事情，對外部環境和內在心靈保持一種清晰、專注的覺察。
其次，對當下的全力關注，無抗爭（non-striving），無需執著過去或焦慮未來，可以通過瑜珈、身體掃描（body scans）、靜坐冥想等方式來培養自我覺察和保持內心平靜，以提升對不安想法的容忍力。
第三，接納和放手（letting go），允許所有愉快的、中立的、痛苦的經歷，也包括具體經驗（感覺疼痛）和抽象經驗（拒絕的感覺），產生而不試圖去改變、控製或迴避它們。
要注意的是，跟其他種類的冥想相較，正念冥想著重專注訓練及如實覺察，較少想像式觀想，也不帶神秘色彩。

你的夢並不真正地屬於你自己，它只是霸權在你腦海中的投影。做白日夢的時候，你其實已經在某種程度上成為了霸權的俘虜。